全网担保官网有名书法家刘绍刚：也道杂体、正字与第六体书

发布时间：2024-03-24 15:52:24 丨 浏览次数：

　　通过以上所列，大众清楚正在宋代以篆、隶、行、草、楷五体酿成之前，古文是居于首位的书体。而近代甲骨文、战邦简牍帛书的大方挖掘，古文这一书体的要紧性愈发浮现出来。最终把我旧年正在《古文书体再议》一文中的一段话行动“第六体书”的总结：

　　汉代除了《训纂篇》以外，还编写过良众好似《仓颉篇》一类的识字读本，如汉武帝时司马相如的《凡将篇》，汉元帝时史逛的《急就篇》，汉成帝时李长的《元尚篇》，东汉和帝时贾鲂作《滂喜篇》。这些书，为便于儿童诵读回想，编写成押韵的文字。晋人“以《仓颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓《三仓》也，皆用隶字写之，隶法由兹而广。”⑪除了《急就篇》因为历代书法家，如皇象等人用章草加以临写，行动书法而撒布下来，其他多数亡轶。

　　包世臣《艺舟双揖·历下笔谭》曾云：“用笔之法，睹于画之两头”。③从殷墟出土陶片和西周青铜器、玉器上存留的墨迹，到侯马盟书、温县盟书及巨额的战邦简牍帛书，也即是咱们过去说的楚简、楚帛书，多数是顺入，或者是顺顿的起笔，传蔡邕《九势》中“点画相差之迹，欲左先右，至回左亦尔”的藏锋，应当是隶书“蚕头”的起笔格式，这种用笔显露的也很早，正在大盂鼎中，咱们依稀能够看到这种起笔。青川木牍之因而被以为是隶书，也与有“蚕头”这种起笔有很大相合。然而从书写便捷、迅速的央浼看，这种逆入的起笔信任不如顺入的起笔疾。正在战邦古文中常用的横笔，以及点、横、竖撇、钩、折的笔法，都又显露正在西汉晚期和东汉俗体——行楷书之中，只然而这时的俗体已经因循了“隶书”之名，而把成熟的隶书升格，名为“八分”。

　　值得咱们属意的是，这份移录自秦代的诏令标准联合文字的木方，是用秦代通行的俗体——古隶誊写的，而非正式官方文字篆书。这就从一个角度响应出，秦联合文字，厉重是是文字字形和用字，而不是标准应用篆书或隶书哪一种书体。

　　战邦晚期，正在秦系文字中，开始显露的是篆书向隶书的演变，《说文解字叙》中写道“是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”

　　秦联合之后，先后正在峄山、泰山、琅琊、之罘、东观、碣石、会稽七处，留下了纪功刻石，本意是祈望能将他的功业传之永世，但正在客观上也起到了正字的效用。终于这是应用小篆书写的标准正字，立于各地，可让人观摩进修，也能为正字起到效用。

　　汉隶的成熟，文字学界和书法界过去都把宣帝时河北定县简的隶书行动一个“标杆”，近年宣告的北京大学汉简，从年代上看稍早于定县简，其隶书也一经异常成熟，所以目前常把汉隶成熟的时代外述为武宣之间②。评定的标尺，仍旧和汉碑、熹平石经作对照，这时简牍中显露的隶书一经异常成熟了。然而，书体演变的脚步并没有到此停滞下来。为了书写便捷的央浼，完结篆书后酿成了隶书，等隶书成熟后，完结隶书就成了新的演变目标。

　　杂体正在文字进展演变阶段属于一种自然的常态，没有任何负责的人工要素掺杂正在内。但文字进展到高度成熟阶段，会有书法家或无心间正在一件作品应用几种书体，或蓄谋应用几种书体杂糅，以推广艺术浮现力。如此的创作偶一为之亦无弗成，如唐人颜真卿《裴将军诗》，将楷、行、草等三种书体糅合正在一块，吴昌硕也有将篆隶行草揉于一幅中的作品，属于书法家探索新意的艺术创作，与秦汉魏晋时代的杂体书无合了。

　　《隶书“八分”的崩溃和行楷书的进展——从五一广场简看东汉时代的书体演变》

　　最终再提一句“第六体书”的题目。张公者正在他的著作中，提出了杂体书是否能够行动“第六体书”的题目，激发了很众书法界人士的筹议，各类私睹纷纷提出。这几年我也平素正在各式学术讲座和讲学中提一个第六体书的题目，然而我提的第六体书，不是“杂体”，而是古文。⑬

　　①裘锡圭《从马王堆一号汉墓“遣册”叙合于古隶的少许题目》，《考古》1974年第一期

　　魏文帝正始二年(公元241年)又立《正始石经》于太学教室西侧。石经以古文，篆、隶三种字体，刻《尚书》、《年龄》、《左传》，所以又称“三体石经”。三体之中古文居其首。

　　秦代正字的厉重设施，除了标准用字的诏令，编写新的识字读本、字书及刻石也瑕瑜常要紧的。李斯等人编辑的《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》，今已弗成睹，然而咱们从西汉早期的安徽阜阳汉简《仓颉篇》、西汉中期（汉武帝）北大汉简《苍颉篇》看能够窥其一斑。与西汉早中期的其他文书、文献类简牍比拟，这两种字书书写程度高于同时代的其他简牍，所应用的文字极为标准，险些没有异体、别体字掺杂个中。北大简本《苍颉篇》“与西汉时“乡亲书师”所改编的六十字一章的文本区别，是留存了秦代文本体例较众的簿本，很不妨即是班固正在《汉书·艺文志》中著录的皇家所藏的一种合秦代三书为一的二十章本。”⑥朱凤瀚和李零就指出：“不妨《苍颉篇》的意旨还不单是识字教材。”“《苍颉篇》正在秦代时与汉代的效用还不雷同，秦代时是用来造就仕宦的，相当于现正在公所必需操作的学问。”⑦从另一个意旨上说，《仓颉篇》所担负的效用，除了识字教材除外，也是进修正字的范本。汉代《尉律》中“书或不正，辄举劾之。”，固然没有睹到秦律中有相好似的条规，但“汉承秦制”，从秦律中对简牍书写的央浼看，一件牍一行写几个字都有庄重划定，可睹汉律也是承受了秦律的。⑧

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　　宋高宗赵构《笔墨志》云：“士人作字，有真、行、草、隶、篆五体。”⑯这是现正在通行的五体书的发轫，古文被袪除正在五种书体除外，均始于宋代。

　　先说说“合体”、“杂体”的题目。张公者和几位筹议合体的作家，厉重把视线放正在晋唐之后的碑石及少量墨迹上，众是从书法艺术创作的角度做出了少许有益的筹议。正在这里，咱们厉重以出土简牍帛书为依照，从文字进展演变的视角，来侦察合体或杂体的题目。

　　②朱凤瀚：“从书体上看，北大汉简的断代粗略是正在西汉中期，即汉武帝时代，更准确地说，是正在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。”睹《文请示文汇学人》2015-12-19《北大简告诉你汉代贵族读啥书》③包世臣《艺舟双揖》《历代书法论文选》下册，第653页，上海书画出书社1979年④刘绍刚：《从五一广场简看书体演变中的几个题目》，载《长沙五一广场东汉简牍选释》上海中西书局，2015年。⑤陈侃理：《里耶秦簡8－455號木方性質芻議》《文物》.2014，09⑥《文请示文汇学人》2015-12-19《北大简告诉你汉代贵族读啥书》⑦《文请示文汇学人》2015-12-19《北大简告诉你汉代贵族读啥书》⑧《里耶秦简》116/1729、1731“尺二寸牍一行毋过二十六字，简牍一行毋过二十二字，”⑨《魏书·江式传》中华书局1974年，第1963页。⑩《书•推举志》中华书局，1976年，第1160页⑪张怀瓘《书断》，《历代书法论文选》上册，第161页，上海书画出书社1979年⑫《后汉书·蔡邕传》，中华书局1965年，第1990页⑬《古文与简帛书法》湖南省博物馆、岳麓书院主编《千年遗墨—中邦历代简牍书法展》中华书局2020年6月⑭《汉书•艺文志》中华书局1962年，第1720—1721页，张家山汉简《二年律令·史律》载：“〔试〕史学童以十五篇，能讽书五千字以上，乃得为史。又以八体试之”与《汉书》或异⑮《书•推举志》中华书局，1976年，第1160页⑯《宋史•艺文志》载高宗《评书》一卷，高似孙《砚笺》引作《高宗笔墨志》，岳珂《法书赞》引作《思陵笔墨志》⑰刘绍刚：《古文书体再议》，中邦文字博物馆《2020中邦文字•书法论坛论文集》2020年，又载于《书法筹议》2021年第二期

　　《出土文献筹议》原主编第六系列。现为中邦书法家协会书法培训中央教导，中邦艺术筹议院·中邦篆刻艺术院筹议员，清华大学出土文献中央特聘教导，山东大学史册文明学院兼职教导、博士生导师，山东博物馆客座筹议员等。

　　过去大大批人都以为秦是用小篆联合文字，其后又认为是用隶书联合文字，实在都过错，由于书写习气是难以用一道政令来改良的，需求联合的，是文字字形和用字标准。正在里耶秦简的8-461木方中，咱们睹到了这方面的周到划定。据陈侃理筹议，以为其一“中心是对书写用字举行标准，更准确地说，是星散众义字的职务。”二，“合并异体字、标准字形的划定。”如将“野”字区别的字形“埜”、“壄”联合写作“野”；三，“意正在正定字形写法”，木方中没有睹到，而睹于《说文》的，是将“辠”改为“罪”。《说文》：“罪，打鱼竹网。从网、非。秦认为辠字。”⑤

　　宋代郭忠恕的《汗简》，是宋代以前所睹古文——战邦文字最早一本文字编，书中收录了七十一家古书中的古文，今已人人亡佚。之后夏竦又正在此书根源上编辑了《古文四声韵》，这是宋代筹议古文的两部要紧著作，但宋代也是古文正在书体中要紧位子的终结。

　　刘绍刚，又署少刚，号泺源、日下平民、修公，山东新泰人，1958年8月生于济南，回族。1982年1月结业于山东大学史册系，分拨至文明部古文献筹议室，从周绍良先生整饬历代墓志，1986年至1989年师从蒋维崧先生攻读文字学书法专业筹议生，获文学硕士学位。曾为中邦文明遗产筹议院筹议员、

　　许慎的时间，隶书早已通行，但已经以小篆行动正字，是为体会说文字的需求，也是对前朝应用正体的总结。《说文》以小篆行动正体，之后以隶书为正体的一部要紧字书，即是吕忱的《字林》了。《魏书·江式传》云：宣武帝延昌三年（514年），江式上外，“晋世义阳王典祠令任城吕忱上《字林》六卷，寻其重趣，附托许慎《说文》……文得正隶，不差篆意也。”⑨这也是以隶书为正字的一部要紧字书，正在唐代已经受到珍贵。唐代最高学府邦子监下设书学，“凡书学，石经三体限三岁，《说文》二岁，《字林》一岁。”⑩。注释正在唐代文字书法的进修中，古文、篆书和隶书是厉重的三种字体。

　　《说文解字·叙》说到书体名称时，古文就列“新莽六书”之首。依照《说文叙》的注释，古文蕴涵了战邦之前的金文南宫28、战邦简等全盘古文字原料。

　　说句题外话，前些日子微信里传的某位大学教导品评颜真卿《祭侄稿》“写错了字”，无非是“刺史”的“刺”用了魏晋隋唐时代一个常睹的异体字，把左边的“朿”写成“夹”，很众网友也列出了这个字正在各类石本中常睹的例字，注释这位教导品评颜真卿的“错字”，实正在是出于不明何为俗体、通体、正体的观点，也对隋唐时代俗体及异体字看法的匮乏。假设能指出这是一个体体字，也就不会激发这么众的争议了。

　　书法篆刻作品被邦度藏书楼、中邦美术馆、城楼、垂钓台邦宾馆、湖南省博物馆、山东博物馆、山东大学、岳麓书院等单元保藏。

　　从文字演变的角度来看，从战邦到两汉魏晋时代，是文字演变最激烈的时代，正在文字演变历程中，一种新的书体显露后，旧书体的很众要素已经保存，新书体与旧书体杂糅，一种新的书体方才成形，文字易识、书写便捷的央浼就促使新书体向更新的目标演进。先是完结篆书，显露“古隶”，古隶经由标准化，酿成了隶书，即后代所称的“八分”、汉隶；汉隶成熟之后，又被完结，向尤其便捷易书的行书进展，行书再经由标准，逐步酿成真书——楷书。由篆到隶，由隶到行、楷，这一段新旧书体演变，贯穿了通盘战邦、秦、汉到魏晋时代，也是合体、杂体形势最众的一个时代。

　　隶书之后的正字，即是楷书了。楷书的显露应当不晚于东汉早期，从五一广场简看，东汉中期一经有“纯度”相当高的楷书了。然而正在东汉之后的相当长的一段光阴里，楷书都难以赢得篆隶那样的位子。直到南朝梁大同九年（543年）顾野王的《玉篇》，才有了第一部以楷书为主体的字书。《玉篇》序中写道：“五典三坟，竟开异义；六书八体，今古殊形。或字各而训同，或文均而释异，百家所叙，差互不少。字书卷轴，舛错尤众，难用寻求,易生猜疑。”其针对“字书卷轴，舛错尤众”，以期此书编辑起到正字效用。但从尔后到隋代墓志中已经正在楷书中搀杂篆隶看，其效用也没能深刻到民间的书写中去，正字的劳动并没有达成。

　　也许是受疫情的影响，这一年众微信里的书坛很繁盛：先是有了几位发出尖利品评声响的人，挑少许成名大咖写错字，之后果然被状告法院；某位大学教导品评颜真卿的《祭侄稿》“写错了字”，其理由无非是“刺史”的“刺”用了一个魏晋隋唐时代常睹的异体字。张公者合于“合体书”、“杂体书”的著作，说的也是与书体相合的题目，并正在书法圈也惹起了一场筹议，这是与书法筹议最为相干的一个题目。全盘这些惹起热议的话题，都与文字及书体相干。因为我这些年平素也合怀文字与书法的少许题目，因而当公者兄邀我写一篇著作时，我没有任何迟疑就招呼了。

　　唐代的《干禄字书》和《五经文字》、是唐代最有影响力的正字字书。《干禄字书》，是颜师古的侄孙颜元孙所著，《干禄字书》把异体字分为正体、通体和俗体三类。颜氏正在《干禄字书》前面的“序言”中指出：“所谓俗者，唯籍帐、文案、卷契、丹方，非涉雅言，用亦无爽，倘能变革，善弗成加；所谓通者，相承悠远。能够施外奏、笺启，简牍，判状，固免诋诃。若须作文言及选曹铨试，兼译正体用之尤佳；所谓正者，并有证据。能够施著著作、对策、碑碣，将为允当。进士考查理宜必遵正体，明经对策贵合经注本文，碑书众作八分，任别旬旧则。”这里明了划分了俗体、通体、正体的观点全网担保官网，并依照实际社会中文书书写的状态，对其应用限制做了划分，供认俗体、通体存正在的合理性，也夸大了正体的要紧性。唐大历九年，其侄子颜真卿曾手书将《干禄字书》刻石，开成四年又有杨汉公摹本刻石，宋绍兴十二年又重刻。一部文字学著作，经两朝三次刻石，也注释了《干禄字书》正在正字上的要紧意旨为历代所珍贵。

　　《书•推举志》载：邦子监下设“四门学”，个中蕴涵书学：“凡书学，石经三体限三岁，《说文》二岁，《字林》一岁。”⑮可睹正在唐代尚有石经古文一门，行动书学的必修课之一。张怀瓘《书断》列书体十种，永别是古文、大篆、大篆、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书。古文亦居其首。

　　湖南出土的郴州东晋简，与钟繇传世的楷书比拟较更为成熟，一经更靠近王羲之《兰亭序》的笔法了，但个中也遗留着不少隶书的用笔。假设按以往咱们对书体判别的圭臬去划分，往往很难给某一件作品明了界说为某一种书体，即是由于其书法用笔杂驳，难以用后代高度成熟的书体圭臬去权衡。隶书、行书、楷书乃至篆书、草书的杂体、合体，是东汉到魏晋时代文字演进历程中广博存正在的一个形势。

　　汉代，文字演变的脚步没有罢休，正在日用文书中各类异体字、别字以及对文字差池的注释也延续。许慎正在《说文解字叙》中就说到：“诸生竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书，云：父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人工长，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，‘苛人受钱’，‘苛’之字‘止句’也。若此者甚众，皆不对孔氏古文，谬于史籀。”针对这些形势，西汉“孝普通，征礼等百馀人令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。”许慎著《说文解字》，行动一本说解文字形音义的学术著作，比起那些《仓颉篇》一类的识字教材来也许撒布没有那么普遍，但正在学术层面上也有正字的效用。

　　“趣约易”，普及书写速率的央浼，正在秦系文字中产生了隶变，篆书中屈曲圆转的线条，逐步被平直、方折的线条所庖代，各类繁复的构字部件，延续被兼并或分解。文字由年龄战邦以后的线条化，逐步向笔画化演变。假设把秦刻石和西汉宣帝时的定县汉简行动篆书和隶书的两个标杆，那么从秦到西汉宣帝间的简牍帛书就都存正在着篆隶杂糅的形势，对付这种篆书向隶书过渡时代的书体，古文字学界经常把这种书体称之为“古隶”。

　　正在二十世纪大方简帛挖掘之前，咱们睹到的晋唐以二王为主流的书法墨迹、摹本，多数以平居信札为主，这些信札与简牍中的文书有一个协同点，即是各类行、楷与草书几种书体的杂糅。孙过庭《书谱》云：“趋吏应时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真欠亨草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不行成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大要相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，蕴涵篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。”从孙过庭所言“草不兼真，殆于专谨；真欠亨草，殊非翰札”来看，那时的翰札中行书、楷书和草书混用，是一种异常广博的形势，况且也是翰札书撒布下来的规则。楷书、行书和草书的用笔、节律、样式各有区别，会使一件翰札的艺术风致尤其充足。千余年来，以二王书风为正统的书法艺术的主流，正在翰札一类非官方文书的书写周围里，留存了这种行、楷、草混用的自正在书写的形态。

　　完结隶书的另一浮现，即是对隶书厉谨机合的崩溃，书写尤其粗心，字的形体也从扁方的固定样式变为长方随体的形态。从居延汉简、肩水金合汉简等巨额西汉中晚期至东汉早期的西北简，到长沙五一广场、东牌坊的东汉中晚期简牍，咱们能够明了的看到，正在谁人时代的日用文书，也即是“民间文书”或称为“俗体”书的简牍中，隶书、行书和楷书各类书体要素杂糅的简牍无所不有，“纯粹”的隶书、行书、楷书少，往往是隶书中掺杂着行书笔意、楷书笔意，而行书中又有隶书的残留。有的简牍其肇始的几个字发奋正在写“标准”的隶书，然而这个劲“没绷住”，写着写着就写成平居写惯的、书写速率更疾的行书了（睹图一）。再有些文书，正文用了较为易识隶书或隶、行杂糅的字体，然后边的批语（应当是判案官员所书）则是用了固然不易识，却也具有特别风致，难以效仿的草书。再有能手书之中搀杂着篆书的写法。（睹图二）一件木牍上存正在众种书体要素，不即是杂体或合体吗？我正在前几年写的一篇《从五一广场简看书体演变中的几个题目》中就指出过：“这种隶书与行楷书杂糅的形势，凑巧是这暂时期汉隶崩溃阶段的要紧特性。”④过去咱们正在界说这类有区别书体特点的作品时通常感觉外述上的穷困，杂体这个观点的显露，相似可认为这类简牍的书体特性作一个不错的解读。

　　《汉书·艺文志》∶“汉兴，萧何草律，亦着其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者认为尚书、御史、历史令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。’六体者，古文、奇字，篆书、佐书、缪篆、鸟虫，皆因而知照古今文字，摹印章，书幡信是也。”⑭正在汉代，古文是能够和篆书、隶书一个品级的书体，正在二王之前的书法家中，古文书法家也曾有一席之地。邯郸淳、卫觊都以古文得名。卫恒及其《四体书势》中《字势》一篇，讲的即是“古文”一体。

　　第一次正字，当属秦联合之后的“书同文”。《说文解字叙》中说到，针对战邦时“诸侯力政，不统于王”，酿成“言语异声，文字异形”的形势。“秦始天子初兼天地，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”这是史册上第一次正字。

　　从战邦秦汉到魏晉這數百年間，文字的演變進展就沒有罷休過。正在文字演變曆程中，出現了三種“正體”，即是篆書、隸書和楷書。一種書體向另一種書體演變，正在其標准、定型階段，勢必會顯露各類異體、別體，加上戰邦時代正在六邦通行的古文要素以及漢初就顯露的草書的影響，使日用應用的文字中顯露大方的別體字和異體字。大方別體、異體的應用，正在民間文書或書法作品中並無大礙，但對付官方文書，格外是對經典的傳承仍舊有很衆晦氣要素的。這就需求有對文字標准的設施——正字。

　　正在藝術史上，學術創修和藝術品評平素是互相重疊進展的，但其間勢必再有肯定的範疇。當藝術外面的進展被法官式的判斷、導師式的評議，乃至是各類呵叱、困惑的無證之言充足時，藝術定正在式微，乃至是走向另一個盡頭。籌議學術成因無疑更具價格，正在這層意旨上，“合體論”的提出，恰逢當時地爲現代書法外面籌議注入了一股清流！先生站正在藝術史的態度上，厘清了“雜體、合體、正字、第六體書”的學術觀點，並以考證的立場正在書法進展的史冊長河中尋找了確鑿的證據，爲當下書法外面籌議導向，以及規避無證據評議等方面賜與了指引。

　　秦代刻石兼有正字的效用，這種刻石的守舊也被昆裔所承襲，只是實質以儒家經典庖代了記功刻石。東漢時代漢靈帝號令校正儒家經典著作，派蔡邕等人把儒家七經（《魯詩》《尚書》《周易》《年齡》《公羊傳》《儀禮》《論語》）刻石，自熹平四年至光和六年8年間刻成，豎立于太學門前，“于是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌。”⑫其起到的正字效用也顯而易見。魏文帝黃初元年(220)，複立太學，于正始二年(公元241年)又立《正始石經》于太學教室西側。石經以古文，篆、隸三種字體，刻《尚書》、《年齡》、《左傳》，所以又稱“三體石經”。唐文宗時翰林院待诏唐玄度的《九經字樣》，這幾部字書都奉诏刻石立于邦子監，行動當時邦度的文字標准圭臬。這與漢《熹平石經》、魏《正始石經》雷同，同樣也對正字起到了異常要緊的效用。

　　唐代對正字圭臬真實定煽動了楷體字的標准，確立了楷書正字的史冊位子，爲後代楷書的進展奠定了根源。是繼秦“書同文”後最有影響力的一次正字，漢字正在楷書階段經過了這回正字之後，形音義就相對固定下來到達了一個高度成熟文字的平台上。

　　正在當今的書法展覽中，甲骨文、金文、石脹文、戰邦簡（楚簡）的書法、篆刻作品頗爲衆睹，並一經成爲弗成或缺的因素。對付這些作品，咱們都將其歸于篆書一類，是不对文字学中标准的，由于篆书是秦此后的书体名称。这些作家于边款中或题为甲骨文（卜辞）、金文，或题为楚简，乃至称“楚篆”，名称各异。若依《说文叙》叙所言，凡以甲骨文、金文、战邦六邦文字简牍帛书创作的作品，应都归于“古文”。⑰（刘绍刚）

　　所谓古隶，也即是由于其文字正在书写的用笔、身形、机合等方面一经具备了如汉碑、熹平石经那样规范汉隶的特色，但某些构字部件的写法已经保存了篆书的“遗址”。裘锡圭先生正在《从马王堆一号汉墓“遣册”叙合于古隶的少许题目》中就说过“文字形体不联合的形势,正在隶书里永远存正在。然而,象马王堆一号汉墓的隶书那样,正在同时书写的一批文字里,就存正在如此众不联合的写法的形势,正在其后的隶书里是很难看到的。”①实在像睡虎地秦简、里耶秦简、岳麓秦简以及马王堆简牍帛书、银雀山汉简等西汉早期的简牍帛书中，都存正在着很众篆书的遗存，也即是隶书中已经搀杂着不少篆书的写法。用一个深奥的比喻，就像是方才蜕变为田鸡的蝌蚪，头和身体一经酿成了田鸡，也长出了四足，但还残留着蝌蚪的尾巴。